الفن المهندس و العدد و الأدوات

عدد الطرق و الربط و الفك 
2 - الجاكوش نجاري بغلاف مشقوق 
و هو يختلف عم النوع السابق بأن احد طرفي الرأس بها مشقبية تستخدم بدلا من الكماشة ويسمي ببالجاكوش النجاري أو الجاكوش بمشقبية .

3 -السنبك  
1 -  عبارة عن قطعة من الصلب تشبه القلم .
2 - تنتهي من أسفل بطرف مدبب .
3 - يوجد منه عدة أشكال منها ذو الساق الناعم و ذو الساث الخشن حيث يمكن اليد من القبض عليها و هو أفضلها و يمتاز بأنه لا ينزلق من اليد .
4 - يستخدم لإخفاء رءوس المسامير الباصة و الصنارة بالطرق عليها بالجاكوش
 دراسة و نشر م : أسامة محمود خليل

الفن المهندس و العدد و الأدوات و اآلات

عدد  الطرق و الربط و الخلع 
أولا : عدد الطرق :-
1 - الجاكوش : 
و هو له رأس من الصلب الطري ، أحد طرفيه اسطواني ، الشكل و الطرف الآخر مبطط و يسمي بجاكوش نارنج .
2 - بوسط الرأس فتحة لتثبيت يد خشبية من الخشب الصلب المرن مثل الزان  او البلوط أو الشوح ..
3 - له مقاسات مختلفة .
4 - يستخدم فس دق المسامير أو اطرق علي العدد الأخري مثب السنبك و أنواع الفارات الخشبية 
دراسة و نشر م : أسامة محمود خليل 

الفن المهندس يتابع العدد و الأدوات

4 - الشاغول ( ميزان الخيط ) 
و هو أيضا من العدد او الأدوات التي تستخدم في أعمال التنسيق و الديكور و العمارة و كافة الأعمال الهندسية .

و صف الشاغول :- .
1 -عبارة عن ثقل من المعدن ، ( الحديد أو النحاس ) بشكل يشبهه الاسطوانة و ينتهي بمخروط مقلوب .
2 - هذا الثقل مثيت بطرف خيط متين عن طريق فتحة موجودة برأس الثقل و في مركز توازنه .
3 - يتحرك علي هذا الخيط قطعة من الخشب تكون كدليل عند استعمال الشاغول .
4 - يستخدم في تثبيت المشغولات التي تثبت رأسيا ، بكثرة في أشغال نجارة العمارة عند تثبيت الحلوق للأبواب و النوافذ.
دراسة و نشر المهندس : أسامة محمود خليل .
 

العدد في الفن المهندس

العدد المستخدمة في الفن الهندس 
الزوايا 
2 - الزاوية المتحركة : و هي النوع الثاني من الزوايا المستخدمة في أعمال الفن المهندس .
و تسمس أيضا الزاوية ( الكوستيلا ) 
1 - زاوية متحركة بالسلاح و السلاح مشقبية و يتحرك مع اليد علي أي زاوية .
2 -تثبيت السلاح بعصفورة ـو مسمار قلاووظ طبقا للعمل المطلوب .
3 - تصنع من المعدن أو تكون   اليد من الخشب و اليد من المعدن و يوجد أنواع كثيرة مهما من الخشب .
4 -تستخدم لرسم الزوايا المختلفة و ضبط المشغولات ذات الزوايا المائلة بتكرار متواز .
دراسة و نشر م ك أسامة محمود خليل 

الفن المهندس و العدد

الفن المهندس و العدد المستخدمه 
الزوايا
** ازوايا أنواع كثيرة في أشكالها و مقاساتها و ستنتاول ما يمكن أن نحتاجالتنسيق و أعمال الديكور و العمارة الداخلية .
و هكذا نري أن الفن ينتقل بين كونه فنا محضا إلي فن يدخل في تنفيذه الهندسة أيضا من خلال المقاسات أي الأبعاد المقيسة و الزوايا بأنواعها  و هكذا ..

و باستعراض أنواع الزوايا نجد أنها كما يلي :-
1 -الزاوية القائمة :- و الصلب و اللاح
1 - و هي تتكون من يد و سلاح من المعدن و أحيانا تكون من الخشب  و الصلب و السلاح من المعدن .
2 -السلاح يكون مقسما إلي إلي سنتيميترات في بعض الأحيان .
3 - توجد الزوايا علي مقاسات مختلفة نختار منها المناسب تبعا لحاجة العمل و يوجد منه ثلاثة ( 3 ) أنواع .
( أ ) نوع يعطي زاوية 90،
(ب) النوعان الآخران أحدهما يعطي زاوية 90 45 و أحدهما 1ات سلاح ثابت و الأخري ذات سلاح متحرك يمكن تثبيت الرأس  بواسطة مسمار قلاووظ .

دراسة العدد و الآلات 
نشر م : أسامة محمود خليل

الفن المهندس يدرس العدد و الأدوات

العدد و الأدوات للنجارة 
إكمالا للعدد و الأدوات المستخدمة في عمليات النجارة العامة 
3 - المتر الشريط  
1 - عبارة عن شريط من القماش أو المشمع أو الصلب و مقسم مثل المتر المعني .
2 -يحفظ داخل علبة من الجلد بواسطة يد من النحاس و تختلف أطواله من 10م ، و 20 م ، 30 م و أحيانا يصل إلي 50 م .
2 - يستخدم في أعمال القياس للأبعاد الكبيرة في أعمال الديكور و غير ذلك من الأماكن و المشغولات التي يراد قياسها .
نشر م : أسامة محمود خليل 

في العدد و الأدوات المستعملة  في   عمليات النجارة
المتر المعدني
1 - يتكون من شريط من الصلب الرقيق المرن مقسم إلي سنتيمترات و أحيانا إل يسنتيمترات و بوصات 
2 -بلف الشريط داخل علبة من المعدن أو البلاستيك .
3 -طوله متر أو متران .
 4 -بستخدم للقياس .
 نشر م : اسامة محمود خليل .

عدد و أدوات عمليات الديكور
 و الديكور هو عمليات التنسيق
العدد المستخدمه في عمليات النجارة 
1 -المتر الخشبي 
و يتركب من عقل طول كل منها 10 سم أو 20سم - كل عقلة تكون واحد ديسيمترأو 2 ديسيمتر.
2 - طوله متر أو متران .
3 -كل عقلة مقسمة إلي سنتيمتر و كل سنتيمتر مقسم إلي ملليمتر .
4 - يستخدم للقياس المباشر أو ننقل من علبة القياس المطلوبة  .
نشر : م اسامة محمود خليل

فن مهندس يتناول عدد و آلات التذهيب

عدد و آلات التذهيب -
الأداة الثانية من عدد التذهيب هي :-
( ب )  مشط التذهيب 

 1 -تتركب من يد " نصاب " رفيع ملفوف من الخشب المصقول أو الأبنوس و جلبة من النحاس .
2 -سلاح من الصلب المرن الذي لا يصدأ كصلب الكروم أو كصلب نيكل  الكروم .
3 -تستخدم في قطع رقائق الذهب  .
نشر : م .اسامة محمود خليل 

فن مهندس - يتناول عدد عمليات التذهيب

تابع العدد و الأدوات 
عدد و أدوات تستخدم في عمليات التذهيب
( أ ) - و سادة التذهيب " مخدة التذهيب "
تتركب من قطعة من الخشب مقاسها 20*1/2 *0.8 سم أو 22*15*.8 سم 
2 - تغطي بجلد الحور .
3 - بين الخشب و جلد الحور قطعة من من قماش الفانيلا .
4 - يحيط بنصفها الأمامي جلد من رق الغزال مسامي ارتفاعه عادة عرض المخدة بحيث يكسو نصف الجانبين و الامام و الغرض من إعداد هذا الرف منع النسيم من تحريك رقائق الذهب
5 - يلتصق بأسفل قطعة الخشب دليلا ، أحدهما للإبهام  و لآخر لوضع السكين فيه . ( انظر فن الإعداد و هندسة التفكير الفني )
6 - تمسك هذه الوسادة بنفس الأسلوب الذي ترفع به بالتة الألوان الخشبية .
 نشر : أسامة محمود خليل .

طريقة الحفظ و الصيانة و التخزين للعدد المستخدمو - فن مهندس

حفظ و صيانة المعدات 
تحقق حفظ و صيانة و صيانة المعدة جزء من فاعليتها علي أداء وظائفها فيوجد أغطية خاصة من البلاستيك   cAPE                               
توضع الأدوات  ( كالفرش مثلا ) و المعدات فيها حتي لا يتأثر شعرها بسوء الحفظ و التخزين .
و أن نظافة الفرشة ( خاصة بالدهانات أو التنظيف من الزيوت و الشحم ) بعد الانتهاء من العمليات جزء من صيانتها 
 

العدد المستخدمو في عمليات التجزيع

أمشاط التجزيع 
1- المشط المصبع  :-
( أ )  يتركب من نصاب من خشب الحور .
(ب ) به خصل من الشعر مجموعة في جلب علي أبعاد متقاربة مثبتة بعضها مع بعض .

2 -  الأمشاط الصلب :-
( أ ) من الصلب متعدد المقاسات و التفليج .
( ب ) تستخدم في تقليد أخشاب القرو .

3 -  المشط المبطط :-
(  أ )  تصنع أشعاره من وبر الجمل .
( ب ) يثبت بجلبة معدنية مفرطمة .

( ج ) يبدأ مقاسة من نصف بوصة إلي ( 2/1) إلي نصف بوصة إلي ( 6 ) ست بوصات أو أكثر .
( د ) أكثر شويعا ما كان عرضه ( 4 ) أربع بوصات .
( ه ) قريب الشبة بمشط الورنيش لكنه مفرطح .

أستخدامها : -
تستخدم في عمليات التجزيع لتقليد الأخشاب و الرخام .

4 -  المشط الهفاف :- 
1- متعدد الأنواع .
2- يتركب أجود أنواعه من :- 
( أ ) خصل صغيرة من شعر الخمزير الأملس .
( ب ) تثبت هذه الخصل في قطعة مستقيمة من العظم مقوبة علي أبعاد متساوية لتثبيت الخصل بها 

3- يربط الشعر من أعلي العظم بسلك مثيت بمادة لاصقة لا تتأثر بالمذيبات التي يغسل بها المشط  .
.
4- يوضع عليها غطاء حشبي منشوري الشكل شديد الالتصاق بالعظم .
5- في أعلي هذا المنشور ثقب حلزوني لتركيب النصاب فيه ..
6- النصاب المنشور الخشبي مدهونا دهانا جيدا أملس .
7- أعلي النصاب مكان لربط قطعة من الخيط من الكتان لتعليق المشط بها بعد الانتهاء من من عمليات التجزيع .

الاستخدام : -
1- يستخدم في غمليات إدماج تأثر الفرشاة من أعلي الأسطح المدهزنة و في بعض عمليات التجزيع قيل جفاف الدهان مباشرة للإزالة آثار الخطوط الظاهرة فيه نت أشعار الفرشاة و لتداخل تأثر ثمارات تقليد الأخشاب و الرخام .
دراسة و نشر : أسامة محمود خليل  

تابع مقدمة فن مهندس

الفن المهندس او الفن الهندسي
يلزمهما بعض العدد اليدوية للتنفيذ عمليا .
أيضا تتداخل عمليات ى الخيال الابتكاري و الإبداعي مع عمليات صناعية تنفيذية و بالتالي بزم بعذ العدد و الأدوات كما اشرنا سابقا  .
وكما أشرنا سابقا أنه تم ابتكار بعض الأدوات في الماضي ، و لقد كتب البقاء لأعداد كبيرة من العدد اليدوية علي مر التاريخ عن أية أعمال فنية أخري ربما لخاماتها المعمرة أو للعناية و التقدير اللذين نالاتاهما هذه العدد من العمال و الفنيين و المهنيين ، .
و يلاحظ ان كثيرا من منتجات العدد القديمة كانت بمثابة تحف فنية تستحق المشاهدة في شتي المتاحف المحلية و العالمية .
و كانت صناعة الأجزاء المعدنية من العدد من اختصاص الحدادين حتي انتشرت عمليات التطريق ( الحدادة ) في مصانع متخصصة في القرن التاسع عشر و ظل العمال سنوات طويلة يصنعون الأيادي الخشبية اللازمة للعدد التي يعملون بها و حتي الآن ما زال هناك بعض الحرفيين يستخدمون مكناتهم و معداتهم لصناعة بعض من عددهم التخصصية .
دراسة و نشر : أسامة محمود خليل

تابع المقدمة في العدد و الآلات

من تقنبة فن صناعة  النجارة 
كان النجارون الأول  يقومون بتشييد القطع الخشبية مع بعضها البعض لتجميع المشغولة بواسطةدسر ( أوتاد صغيرة ) نظرا لعدم توافر المسامير ، العادية ، أو مسامير القلاووظ آنذاك .

و قد استخدم المثقاب القوس منذ حوالي 3000 عام ق.م لعمل الثقوب المطلوبة و لم بخترع الملفاف ذي اللقمة الذي يقوم بعملية الثقب بشكل مستمر إلا في القرن الخامس عشر في شمال أوربا 

فنون اختراع الآلات

فن ابتكار العدد اليدوية

ينسب اختراع كلا من المنشارو المثقاب القوي إلي قدماء المصريين و كانت المناشير تصنع من البرونز أو الناحاس الأصفر مع شحذ الاإنسان علي الحافة الخلفية بحيث يتم القطع أثناء جذب العامل للمنشار في اتجاهه تجنبا لحدوث تحدب للمعدن الطري  



هذا و لم تتوافر المدارس أو الكتب اللازمة لتعليم العمال كيفية صناعة العدد و الآلات اليدوية  التي تلزمه ، و لكن كان كل جيل من العمال يتلقي هذه المعرفة ( فن صناعة العدد و الالات اليدوية ) من الجيل الذي سبقه أو الجيل السابق له في المهنة و أي مهنة سابقا كانوا بسمونها فنا من الفنون للصناعة 

و غالبا استخدمت الحمل المسجوعة و المتناغمة التي تساعد علي تناقل هذه المعرفة و تيسر علي الصبية المتدربين ذكر الأساليب الفنية و التقنية للمهنة 

و هكذا نري أن هناك مدخلا للصناعة مع الفن ، و هنا ينشأ الفن التطبيقي المرتكز علي خيال الفنان و مشاعره و خبرة الصانع 
و علمه المتراكم عبر تطبيقاته العملية
دراسة و نشر : أسامة محمود خليل

العدد اليدوية و الفنون الزخرفية

دور العدد اليدوية 
تعتبر العدد اليديوية مقياسا لقدرة الإنسان العملية في الاستخدامات و العلمية في التفكير و من المعروف أن صناعة هذه العدد كانت مسندة للقائمين عليها من أهل كل مهنة و ذلك حتي القرن التاسع عشر فقد كان كل صاحب مهنة يقوم بنفسه بإعداد ما يعنيه و يلزمه في صناعته أو مهنته الفنية و كان يتفنن في إبراز مواهبه الفنية في تصميم العدد و الالات التي تعينه في أداء وهامه ووظيفته 

و لقد أدت هذه الأدوات إلي تغيير مسار التاريخ البشري نظرا لمعطياتها خاصة في الآونة الأخيرة .

و من الأمثلة الموغلة في القدم في فنون ابتكار العدد ووالآلات اليديوية  ...لهذه العدة المعول ( الفأس ) و كذلك القادوم و هو نوع بدائي للأزميل و هكذا ..
دراسة و نشر : أسامة محمود خليل 

فن الزخرفة و العمارة

 من الفن المهندس - الزخرفة و العمارة
لم تكن الهندسة المعمارية مجرد حرفة أتقنها المهندس محمد أسعد كامل الحسيني ليرتقي بها إلى عالم المقاولات والتطوير العقاري، بل كانت فنا وربما عشقا ارتوى من كأس مدينته حلب السورية، التي كانت بالنسبة إليه متحفا كبيرا ومفتوحا على الحضارات التي مرت من هنا، تاركة آثارا معمارية لا تمحى في كل جانب من جوانب المدينة.
فمن حلب مرت الحضارة الرومانية وخلفت وراءها فلسفتها المعمارية المتميزة بالروعة والإبداع، ومن بعدها جاءت الحضارة الإسلامية لتبدع في فن العمارة الإسلامية من مساجد وقلاع وقصور تفنن المعماريون المسلمون في زخرفتها وإتقان عمرانها، وتميز فن العمارة الإسلامي بتنوع طرزه من العمارة الأموية إلى العمارة العباسية، فالمملوكية، انتهاء بالعثمانية، ولكل عهد لمسته الجمالية والإبداعية التي تميزه عن الآخر.
هذا الجمال المعماري الذي أحاط بمحمد أسعد منذ نعومة أظافره من قلاع ومساجد وأسواق عابقة بالأطايب شجعه للالتحاق بجامعة حلب أين درس لدى أساتذة فرنسيين وبولونيين وعرب كانوا يؤكدون على التراث المعماري الذي تزخر به مدينة حلب وضرورة الاستفادة من الجذور الحضارية المتوفرة في بلاد الشام، وقبل أن يدرس محمد أسعد الفن المعماري لكل حضارة ركز على فهم فلسفتها في الحياة ونمط المعيشة التي كان يميز أهلها، فعندما تدرس العمارة الرومانية تدرس معها حضارتها وكيف كان الناس يعيشون في ذلك العصر، وعندما تدرس العمارة الإسلامية متعددة الطرز تحس بأنك تعيش في عمق الفلسفة الإسلامية.
الجمال المعماري
فالهندسة المعمارية وإن كان البعض يعتقد بأنها مجرد نقش على حجارة صماء، فإن الحسيني ينظر إليها على أنها فن وذوق تسكنه روح الجمال والإبداع، يكفي أن نستشعر هذا الجمال حتى نبني عمارة تخلد أسماءنا لآلاف السنين وتحكي للأجيال التي بعدنا قصة مجدنا وشموخ حضارتنا.
ومن هذا الكتاب المفتوح نهل الحسيني من فن الهندسة إلى حد التشبع، ثم حمل هذا الإرث إلى دول الخليج أين توفرت لديه الأدوات لتنفيذ هذه الأفكار بسبب الإمكانات المالية المعتبرة، والتي أتاحت له تجسيد ما تعلمه في الجامعة على أرض الواقع.
عمل محمد أسعد في البداية في مكاتب استشارية بمدينة جدة في المملكة السعودية ثم اشتغل مع شركات مقاولات أبرزها شركة “بيل كندا” ومن خلالها فجر طاقاته الإبداعية في الفن المعماري، حيث أنجزت هذه الشركة عدة مباني تضم مكاتب ومحطات إدارية لصالح شركة الاتصالات السعودية ووزارة البريد والبرق في المدينة المنورة وفي مدينة بدر ومدينة جدة، ويقول محمد أسعد عن هذه التجربة “نفذنا مشاريع بطريقة رائعة جدا لأننا أخذنا الصح فلم نتعثر واستعملنا قمة المواصفات التقنية في هذه المشاريع”.
وعمل الحسيني في هذه المرحلة مع هيئات عالمية في قطاع المقاولات ضمن أطر منظمة صقلت تجربته التي كان ينقصها الميدان، وطبق في السعودية مختلف الطرز المعمارية التي تعلمها من الفن المعماري اليوناني والروماني الذي بدأ من الكرونسيان والأيونيك والتوسكاني إلى الطرز الإسلامية الأموية والعباسية والعثمانية،
غير أن هذه الطرز كانت لا تصلح سوى للقصور والفلل الفارهة والبيوت الفخمة، وهو ما يناسب أمراء وأثرياء الخليج، الذين استفادوا من قصور ومنازل فخمة تزاوج بين العمارة القديمة والحديثة، فهناك من يحب الطراز الإسلامي فينفذ له الطراز العثماني والمملوكي الذي أبدع فيه الحسيني، كما أنجز رفقة فريق عمله الكثير من الطرز الرومانية وهي طرز مكلفة وغنية وتحتاج إلى مهارة فنية وحرفية عالية فكل طراز يمثل فكرا وحضارة.
عندما اكتسب الحسيني الخبرة التي كان يحتاجها ورأس المال الذي يمكنه من الاستقلال بذاته، فضلا عن فتح مجال الاستثمار للأجانب في السعودية منذ نحو خمس سنوات أسس شركة “محمد أسعد الحسيني للمقاولات” التي كانت من أولى المؤسسات السعودية برأسمال أجنبي 100 بالمئة الناشطة في هذا البلد الإسلامي، واختار اسمه ليكون الاسم التجاري للشركة حتى يحصل بسرعة على الترخيص، وانطلق صاحبنا ليشق طريقه منفردا لتشييد القصور والفلل والمطاعم بطرز معمارية متميزة حسب رغبات الزبائن وإمكانياتهم، ويفخر الحسيني لكون شركته أنجزت مطعما لبنانيا بمدينة جدة السعودية يعد من أفخم المطاعم وأكبرها في الشرق الأوسط، مشددا على أن الحرفية العالية هي رهانهم الأول للنجاح والتميز.
وبعد نجاح أعماله في السعودية أصبح الحسيني يتطلع لتوسيع استثماراته خارج هذا البلد فنصحه أحد رجال الأعمال السعوديين الذي سبق له وأن استثمر بالجزائر أن يشد الرحال إلى الجزائر الذي يتميز بمناخ استثماري جيد، فأخذ الحسيني بهذه النصيحة، وتشارك معهم في مشروع بالجزائر حقق فيه نجاحا مثمرا شجعه لتأسيس شركة “سكن أنفست” ذات رأسمال سوري، سعودي، جزائري التي حصلت على التراخيص اللازمة في 2004، وشرع في إنجاز مشاريع عقارية صغيرة لاكتشاف السوق الجزائرية التي يقول بأن نسبة الربحية فيها أعلى من السعودية ودول الخليج.
الموضوع منقول

العمارة فن هندسي 
من الفن الهندسي أو المهندس 
مثال من الجزائر

فن العمارةبالتأكيد  فن قائم بذاته كباقي الفنون الأخرى في كل البلدان إلا إنها تتنوع بتنوع المناخ في كل بلد بل وبتنوع الحياة الاجتماعية والمعتقدات الدينية لذا نجد إن العمارة الإسلامية تختلف في مظاهرها عن بقية العمارة في الأمم الأخرى ، لقد برز المهندس المعماري المسلم في وضع النماذج المجسمة الرائعة وفي طليعة العمارة الاسلامية نذكر المساجد ،الذي أصبح لها نظام لاتخرج عنه مستمدا في أساسه من المسجد الأول الذي أقامه الرسول صلى الله عليه وسلم فالصحن والمحراب والمآذن علامات ثابتة ومن أهم العناصر المعمارية ،التي تعطي للمسجد شخصيته و كيانه المميزة.
إلا أنها تختلف (المآذن) باختلاف البلدان القائمة بها ففي بلاد فارس على سبيل المثال تصبح مخروطية الشكل وفي بلاد الأندلس هي مربعة الشكل أما في تركيا فهي اسطوانية الشكل، ويتجلى الفرق الكبير، بين ذوق العرب الفني وذوق الأتراك ،عند مقابلة المآذن العربية بالمآذن التركية على الخصوص،ويمتاز الفن الإسلامي بظاهرة مميزة استخدام زخارف الفسيفساء والتي تعتبر من أقدم الزخارف التي برع فيها الفنان المسلم في ظل طراز معماري إسلامي.
وزخارف الفسيفساء عبارة عن قطع صغيرة من الحجارة أو الخزف والزجاج الملون و من الجائزتثبت هذه القطع فوق طبقة من الجبس أو الاسمنت وتغطى السطح المراد زخرفته.
وهناك نوع آخر من الزخرفة الإسلامية وهي فن التحف الخشبية كتطعيم الحشو بالعاج والصدف والأبنوس، وقد ظهرت كثيرا التحف الخشبية في العصر الأموي والعباسي ولكنها ازدهرت في العصر الفاطمي وفي عصر المماليك، كما أنه ظهر فن النقش على الأواني الزجاجية وابتكر الفنان المسلم طريقة التذهيب والطلاء بالمينا ووضع الزخارف الذهبية بالريشة عند رسم الخطوط الخارجية وبالفرشاة في المساحات الكبيرة، كما ظهر عند المسلمون فن صناعة الخزف و من ثم زخرفته حيث اشتهر الخزاف المسلم بمهارته في طلاء الخزف بالميناء ذات الألوان المتعددة وفي صناعة لوحات من القيشاني، كانت تكسى بها جدران المساجد والقصور.
وقد برز الفنان المسلم في انتقاء الألوان المناسبة لعمله والتي تعطيه منظرا جذاباً فوضع اللون الذهبي على قائمة هذه الألوان واستخدمه بسخاء، كما استعمل الفنان المسلم ألوان الخامات الطبيعية استعمالاً جمالياً ، حتى أنبهر الغرب من قدرة ومهارة الفنان المسلم- فالأعمدة والعقود المزخرفة التي أعجب بها فنانو أوروبا فاقتبسوها وادخلوها في قصورهم ومبانيهم وحتى النافورات الجمالية بالحدائق العامة كلها صور مقتبسة مما شاهدوه في البناء المعماري الإسلامي إن الاندلس بقبابها وزخارفها كانت ميراث عظيم لمن أراد أن يتعلم الفن الاسلامي في العمارة والنقش وأيضا الزخرفة فكانت أسبانيا ذات حظ أوفر بهذا الفن بعد غياب دولة المسلمين هناك.
تاريخ العمارة.

نستطيع تقسيم التاريخ إلي حقب زمنية و إذا نظرنا لكلا نجد أن لكل حقبة طرازا معينا يميزها عن غيرها على الرغم من التقارب الزمني و المكاني بين بعضهم البعض.
منذ بدء الخليقة و الإنسان يسعى لتلبية إحتيجته من المسكن حتى يتسنى له العيش, فبدء بالكهوف كمساكن جاهزة ثم بدء يتتطور شيئا فشئ حتى وصل للإستخدام خامات البيئة المحيطة و الأشجار و الأحجار حتى وصلنا لما نحن فيه الأن ومن المؤكد أن عجلة التطور لن تقف حتى أخر الزمان
مدارس العمارةالمختلفة دائما ما تثري ثراء جذابا لانها تعتمد قيما فنية و معمارية متعددة طبقا لنوع التراث و بيئته .

الهندسة المعمارية تخصص فني

 عناصرتقوم عليها الهندسة المعمارية (Architectural Engineering)
 على المعرفة بالعديد من فروع الهندسة الخاصة بالتشييد و البناء بداية من التصميم المعماري و الإنشاء إلى صيانة و تشغيلية المبنى. و تأتي أهمية المهندس المعماري  - من إنه يكون على دراية كافية عن المبنى ككل, زمن ثم فيكون المهندس المعماري ملما بكل جوانب المبنى من حيث الإنشاء, التهوية, الحركة, التوصيلات الكهربائية و أيضا التصميم المعماري. حيث أن المهندس المعماري هو المسئول  كذلك عن إخراج هذه الصورة التي رسمها المعماري في خياله إلى أرض الواقع .
.1 - يهتم بشكل كبير بالنواحي الهندسية في المباني (الأساسات والتربة والأوزان والخرسانة والتمديدات الكهربائية والتكييف في المباني) 2 - يمر المهندس المعماري على بعض الأساسيات في الرسم والتصميم 
3 - التخصص قريب من تخصص الهندسة المدنية أيضا ولهذا يأخذ المهندس المعماري كثيراً من المواد الدراسية من تخصص الهندسة المدنية (مثل: هندسة الإنشاءات-المساحة-هندسة التربة)4 - من المواد التي تدرس في هذا التخصص : (التصميم المعماري-مواد البناء-التصميم بالحاسب-الإنشاءات-التكييف-التمديدات الكهربائية-الضوئيات والصوتيات في المباني) و هكذا

من الفن المندس

يأتي في الفن المهندس التخصص المعماري من جهة أخرى تخصص العمارة:

أهتمامات هذا التخصص :
1 - يهتم بالرسم والتصميم والديكور والنواحي الجمالية في المباني (أو هذا رسم من أعمال التصميم و الانشاء للشكل ).

2 - وهذا ليس فيه تدقيق في  النواحي الهندسية في البناء (يعني  لا يدققون في الرياضيات والمواد  الهندسية مثل الخرسانه والأساسات والأوزان حيث يختص بمواد علمية )

3 - طلاب هذا التخصص يأخذون كورسات ماث خاصة فيهم وأسهل من ماث طلاب الهندسة4 - خريج هذا التخصص يعمل كمصمم5 - من المواد التي تدرس في هذا التخصص : (التصميم الهندسي-التصوير الفوتوغرافي-تاريخ العمارة-التصميم بالحاسب الآلي و الكمبيوتر مراعاة للتطور الزمني للأدوات المساعدة في التصميم )

من هو المماري

المعماري من يكون
المعماري هو المسئول عن إيجاد الشكل و الحيزات الفراغية الملائمة للاستعمال.. ( المصمم )  و يعرف هذا التخصص بعلم وفن البناء ،و يهتم هذا التخصص بإبداع تصميمات المباني ذات الكفاءة العالية في الأداء ، من حيث التخطيط والإنشاء والإضاءة . 
مؤهلات تخصص المعماري
 حيث أنه لا بد أن تتوفر في الطالب الذي يرغب بالالتحاق بتخصص المعمار المستوى الجيد في الرياضيات ، الفيزياء ، الاقتصاد ، علم الكمبيوتر ، والقدرة الجيدة في الرسم ، والمقدرة على التخيل لكون التخصص يتطلب إجراء الرسومات والتصاميم

لعلاقة بين الفن يوالهندسة المعمارية

علاقة الفن التشكيلي بالعمارة و الهندسة المعمارية
دعونا نتفق بداية أن العمارة كموضوع هي في المقام الأول فن ويقال الفن المعماري و ليس هندسة العمارة ، و بينما هي فن في المقام الأول قهي إذا تشكيل و من هنا يأتي الارتباط بين الفن التشكيلي و العمارة.
ثم إن العمارة هي أم الفنون و هكذا ألفنا تعريفها منذ القدم و هي التعبير الحي عن جميع الحضارات السابقة و الداؤسة في شتي أنحاء العالم يدا بيد مع الفنون اتشكيلية الأخري

و من محاضرات مختلفة للفن المهندس معماريا نجد :-
نظم جاليري سلوى - محاضرة للفنان والمعماري البولندي إيفار كراسينسكي بعنوان «آليات العمل في الفن التشكيلي والهندسة المعمارية» بحضور عدد من الفنانين التشكيليين والمهتمين بالفن المعماري. استعان كراسينسكي بشاشة سينمائية نصبت داخل قاعة المحاضرة عرض من خلالها مجموعة من الأشكال والصور الهندسية ونماذج فنية لمعماريين مرموقين دولياً.

ناقش المحاضر شبكة من التسلسلات المتعاقبة التي يحفل بها الإبداع، على مستوى الفن التشكيلي والتصاميم المعمارية. وطرح من خلال نماذجه المعروضة مفهوم آليات العمل أو الكيفية التي يتم بموجبها إنجاز أي عمل فني أو كيفية تنظيم التفكير في العمل وتعاقب خطوات الإنجاز والاهتمام بشكل العمل الفني وتحديد زواياه بوصفه فناً خلاقاً ومتميزاً يتضمن زوايا غير تقليدية تدخل ضمن نسق مختلف تتحكم فيه آلية الابتكار الفني أو الخيال الخلاق. وأشار الباحث في ضوء ذلك إلى تلاقح الفن التشكيلي بمنجزات الفن المعماري حيث يتماثل الحقلان في طبيعة التعامل مع الخطوط والتصاميم والزوايا والأبعاد والمساحات ولذا فإن تلاقح الحقلين صار أمراً مهماً وملفتاً، وعليه يرتئي الباحث أنه كان لابد من دراسة الفن وفق معيار المعمارية ودراسة المعمار وفق معيار الفن ( هكذا في علاقة تبادلية بينهما ). كما تحدث عن مفهوم الحداثة في الفن التشكيلي و أيضا المعماري، رافضاً التفكير في المتعارف والسائد، حيث أثبتت الفنون التشكيلية والمعمارية بحسب قوله إن الحداثة مصدر غني للإلهام وقد أسهمت في إعادة غرس المفاهيم العملية التي أبدعت فنوناً متميزة. وأكد أن الفنان وفق منهج ما بعد الحداثة أصبح يمتلك القدرة على إعادة تصميم الأشياء والعالم بحرية أكبر، باعتبارها ثورة فنية أعادت تعريف الأشياء، حيث أتاحت له إمكانية استبدال الأشياء ببعضها بهدف تحقيق نتائج جيدة مما أدى إلى استمرار وتطور العملية الإبداعية بشكل لافت. وقدم كراسينسكي في محاضرته أمثلة حيّة عن أثر عملية التفكير والاستبدال في الفن التشكيلي والهندسة المعمارية لتوضيح الفعل الناتج من خلال رسومات وسلايدات عرضت نماذج فنية ذات زوايا وأشكال يثير تركيبها الجديد الاندهاش بإمكانية الفن على خلق لغته الخاصة. وتأتي هذه المحاضرة ضمن سلسلة من الفعاليات التي ينوي جاليري سلوى زيدان إقامتها طوال شهري أغسطس الجاري وسبتمبر المقبل من أجل تشجيع الحوار المفتوح في ( مختلف الحقول ) ، الإبداعية، الأدب وصناعة السينما والتعليم والهندسة المعمارية والفن التشكيلي، كذلك لاستقطاب تجارب المبدعين. وإيفار كراسينسكي مهندس معماري اكتسب خبرته عن طريق التدرب والتحق بالعديد من المجالات الدراسية  والتي عمقت لديه الإحساس ببراعة الفنون الجميلة...وخبراتهم الشخصية بهدف تطوير البنية و البيئة للمجتمع و هكذا مري أن العمارة أيضا هي فن تطبيقي كما فن تشكيلي يتداخل فيها أيضا العلوم المحتلفة للخامات و طرق التصميم المعمار و هكذا 
ألناشر : أسامة محمود خليل

تقديم الفن المهندس

الفن المهندس
يقولون إن الجعرافيا هي أم العلوم ، و أن العمارة هي أم الفنون و كذلك الفلسفة ايضا أم الرياضيات -- و في الأدب العربي يتردد القول بالبناء المهماري للقصيدة الشعرية ، و البناء الدرامي للرواية و الفصة !!!

فما  هو البناء ؟
و ما هو الانشاء ايضا و العلاقة بينهما في اللغة و الحياة و الطبيعة و العلاقات الكونية فيهما و بينهما ؟
هل هناك عجب في ذلك ؟ !!
هل هناك دهشة ؟

فلتتأمل الأمر و تستنتج و تسنبط و تستوحي أذا ...
خلال المشاركات و الموضوعات التي سوف تأتي ... من الجائز ان نكتشف شيئا يدلنا لذلك